屌丝文学

第38章 立德立言立功1（第1页）

发愤读书，惩忿室欲，改易品性，终到立德，立言，方功三不朽，

使曾国藩成为了人们的精神偶像。其整个修养砥砺历程，可以从一副对联来

体会：“养治一团春意思，撑起两根穷骨头。”

一、读书有道，善写楹联

曾国藩曾说：

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气

质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法，

须先立坚卓之志。

气质本自天赋，虽父兄亦不能改变子弟。但曾国藩认为读书

可以改变气质。他虽自己才智钝拙，由于他能立志勤学，终成为

清一代显赫的人物，这实是他力学的重要证据。

近人钱基博论曾国藩文章时说；

以雄直之气，宏通之识，发为文章，而又据高位，私淑

于桐城，而欲少矫其懦缓之失，故其持论以气为主，以声为

辅。

曾国藩亦承认此说，他说：“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”

由此可见，曾国藩文章，实以桐城派理论为根基而张大。姚鼐论文。

以为义理、考据、词章三者不可偏废，必义理为质，而后文有所

附，考据有所归。

曾国藩服膺桐城，于义理、考据、词章之外，又增经济一科，

以为学问不能与社会脱节，故圣哲画像记乃揉合孔门四科和姚氏

三者而成。

他把德行、政事并入义理，言语合于词章，文学归于考据。表

面虽循姚氏途径，实较姚氏为切实。由此可见他的读书是文与道

并重的，除了立言之外，主要还是在立德和立功。

道光二十年他在家书说：

吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐

之道，以图无*所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，

以图自卫其身。

又在三十二年致弟荃书中说：

明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴

到身上去，谓此三项与我毫不相涉，则读书何用？虽使能文

能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳l岂得谓之明理

有用之人也？

他所谓进德诚正修齐之道，实即内圣外王之学，所以他的读

书主要是立德。至于修业记诵词章，乃是技能之事，则视为次要。

他致刘孟客书说：

古之知道者，未有不明于文字者也。……吾儒所赖以学

圣肾者，亦借此文字以考古圣之行，以究其用心所在。……