屌丝文学

第198章 帮凶（第2页）

虽然他的小日子话讲的还不错。可是接触了就会有暴露的可能。

在第十天政府也坚持不住了，因为当地的百姓还要继续的生活。

每天接受大量的检查，给他们在时间和生活上带来很大的干扰。

有的地方就开始出现抗议的情绪，政府就开始逐渐的削弱检查的力量。

可是被召集过来的这一批武士。他们心中还燃着熊熊的战火！

说起小日子国家的古武术，不得不说华夏国的多林寺。

1321年，日僧大智来少林寺参修佛法，此为小日子国人到多林寺之始。

多年学艺后返回小日子国！

1327年，小日子国家的僧人邵元来华夏。

出家于京都东福寺，在嵩山多林寺，长住二祖庵。

邵元佛学造诣甚深，亦精通汉学，在多林后来任首座。

邵元在多林寺住持息庵学习武功。

在多林生活二十年，于1347年回归小日子国，传授毕生所学！

陈元赟，华夏武术大师，远赴小日子国家传播多林武术。

他在多林寺研修武术，领悟多林武功精髓。

东渡授艺。清康熙年间，陈元赟在东京都西国昌寺教授多林拳技，

收了武士福野七郎右卫门正胜、三浦与治左卫门义辰、矶贝次郎左卫门正流等人。

在陈元赟指导下，他们不仅掌握了多林拳技，还结合小日子国家的柔术，各自收徒传艺。

小日子国家有一块《起倒流拳法碑》，记载了陈元赟对小日子国家的贡献，小日子国家学者也认为陈元赟是他们拳法的鼻祖。

宗道臣20世纪30年代，到华夏拜多林义和门文太宗为师，练多林拳法。

1936年，到多林寺拜师学艺。

1946年，宗道臣返回小日子国家。创办“多林寺拳法联盟”，大力推广多林拳法。

该组织发展迅速，其支部和道院分布各地。

每当国之动荡，百姓遭殃！

多林寺竟然发扬风格，传授小日子国人技艺！

随之而来的，就是战争！战争！

华夏国人也在那个时期被称之为（东亚病夫）！

随着华夏国力的急遽衰落，小日子武士已经不再以弟子身份虚心求教，而是以挑战者的姿态，颇为骄横地踏上了华夏的土地。