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第3章(第2页)

淫奔之妇①,矫而为尼②;热中之人③,激而入道④。清净之门,常为**之渊薮⑤也如此。

【注释】①淫奔之妇:**的女人。奔,不由媒而嫁曰奔。列女传:“使妾不受父母之教而随大王,是奔女也。”②尼:女僧曰尼。③热中之人:热中名利的人。热中,热心于仕进也。孟子:“仕则慕君,不得于君则热中。”④道:僧侣曰道。⑤渊薮:渊,鱼所处;薮,兽所处。故喻物所聚之地曰渊薮。书经:“为天下逋逃主,萃渊薮。”

【译文】**的女人,可以因为矫诈去做尼姑;热中名利的人,可以由于一时冲动去做和尚。清净的佛门,经常是**邪恶聚集之地,就是这个缘故。

【评析】大千世界,熙熙攘攘,在任何角落里,都有活活泼泼的生命象征,也都有令人百思不解的事物发生。看人、看事的场合,没有绝对一定的,难道在牢狱之中就看不到可爱、心动的一面吗?因此,社会上任何一个“层次”,都各存有“正”、“反”两面,觉得不足为奇固然不足为奇,引为怪事实在也不足为奇。这里正是提示人们不必存着有色的眼光。

身在局中心在局外

波浪兼天①,舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂②骂坐,席上不知警,而席外者咋舌。故君子虽在事中,心要超事外也。

【注释】①兼天:即滔天。②猖狂:谓妄行而不可控制也。庄子:“猖狂不知所往。”亦作倡狂。

【译文】波浪滔天,坐在船中的人不知惧怕,但船外的人看了却为之寒心;在酒席中猖狂骂人,同席的人不知警惕,但席外的人听了却为之咋舌。所以,一位君子虽处身事物之中,心却要超越事物之外。

【评析】遇事要冷静,并且眼光要放得长远。人们处事常常不知利害,同时也常常事后才为自己捏一把冷汗,这倒也罢了。最不值得的是,既知利害关系,却不能适当地加以处理,反而把自己拿去给人做借镜。当然,“冷静”、“眼光放远”这种身在局中、心在局外的修养,不是一般阅历浅的人所能做到,但从“不慌乱”做起可也不差啊。

减繁增静安乐之基

人生减省①一分,便超脱②了一分,如交游减,便免纷扰③;言语减,便寡愆尤④;思虑减,则精神不耗⑤;聪明减,则混沌可完⑥。彼不求日减而求日增者,真桎梏⑦此生哉。

【注释】①减省:就是减约;在此指事情言。②超脱:是说超然物外,不沾滞的意思。刘克庄诗:“从今诗律应超脱,尽吸潇湘人肺肠。”③纷扰:混乱的意思。④愆尤:过的意思。张衡赋:“卒无补于风规,只以昭其愆尤。”⑤耗:损失。抱朴子微旨:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可免虚耗而已。”⑥混沌可完:混沌,谓世界未开辟以前之象也,在

此指人之本性。完,保全的意思。⑦桎梏:古时用来束缚罪人的刑具,引申作束缚的意思。

【译文】人生能减少一些事情,就多一分超脱世俗的乐趣,例如减少不必要的往来应酬,就

可以免除无谓的纠纷困扰;减少不必要的言语,就可少去过失和悔恨;减少不必要的思虑,就能免于精神的耗损;减少卖弄聪明,就可以保全天真的本性。那些不求逐日减少事情反求逐日增加事情的人,真是束缚了这一生啊!

【评析】这里讲的并不是教人们“独善其身”或“离群独立”,而是教人们行事要守住本分、量力而为,不要尽做不实际的事情,打太离谱的念头。不然,本身固然“心劳力拙”、“自作自受”,周遭因此牵连的人,同时会感受到困扰,不等于也是一种损人害己的行为吗?

满腔和气随地春风

天运①之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭②难去。去得此中之冰炭,则满腔皆和气,自随地有春风③矣。

【注释】①天运:天之运行也。浑天仪:“天运如车毂。”②冰炭:喻性质相反不能相容也。③春风:取和惠之义。宋书乐志:“威万秋霜,惠过春风。”

【译文】上天运行的寒暑季节变化容易躲避,人世间的炎凉之态难以除去;人世间的炎凉之态即使容易除去,人心之中互不相容的念头也难以除去。能除去心中不能相容的念头,那么整个心胸里面都是祥和之气,自然是有和煦的春风。

【评析】这在戒人勿争。人世间尽多炎凉之态、冷暖之情,但若能不挂意于怀,不与人计较,到底心平气和,可以无视于它的存在。遗憾的是,人往往不能平下这口气,硬要和人争到底,结果触目所见都不顺眼。

超越口耳之嗜欲得见人生之真趣

茶不求精而壶亦不燥①,酒不求冽而樽亦不空;素琴无弦而常调,短笛无腔而自适。纵难超越羲皇②,亦可匹俦嵇阮③。

【注释】①燥:燥涸。②羲皇:即伏羲氏,相传古之圣人。③嵇阮:嵇康、阮籍,晋竹林七贤。按嵇康,字叔夜,丰姿俊逸,醒若孤松独立,醉若玉山将颓,导气养性,著养生篇,拜中散大夫,不就,常弹琴以自乐。阮籍,字嗣宗,才藻艳逸,而倜傥不羁,嗜酒放荡,或闭户著书,累月不出,或登山玩水,竟日忘归,每至途穷,辄恸哭而反,尤好老庄,官至步兵校尉,人称阮步兵。

【译文】茶不必讲究精美,却不能使茶壶干涸,酒不必讲究香冽,却不必使酒樽空着;无弦的琴,虽弹不出曲调,却能够调和身心,短笛不能吹出腔调,却能舒畅性情。能够如此,纵使难以超越羲皇的清静无为,也可以比美嵇康、阮籍的恬淡自在。

【评析】古来圣贤一再告诉人们要发扬人性的光明面,同时也一再提醒人们所作所为要合乎“人情”。求道,是任何一位存心提升人生境界者的目标,但求道的结果是在于使本身知足、知止,随遇而安,并不是刻意背离人情,和周遭一切事物绝缘。

万事皆缘随遇而安

释氏随缘,吾儒素位①,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫,一念求全②则万绪纷起③,随遇而安则无入不得④矣。

【注释】①素位:谓其现在所处之地位。中庸:“君子素其位而行。”②求全:求事物的保全。③万绪纷起:各种念头纷纷生起;心意所系的事端曰诸。④得:合、契合。

【译文】佛家主张万事随缘,儒家主张把握眼前,这“随缘、素位”四个字,是人生藉以渡过苦海的气囊。因为人生的道路茫茫,一心想要保全一切事物就会使各种念头纷纷生起,随遇而安就能所到之处无不契合自得了。

【评析】《莱根谭》一书,虽然融儒、释、道三家思想而成,但处处都在揭示“自然”的可贵,乍见容易使人误解作者在推销“道家”的思想,告诉人不必在一生中太过积极,其实不然。而是在强调惟有维持“自然的秩序”,这样人类才能真正步向大同之治,为子子孙孙永垂无疆之休!

弄权一时凄凉万古

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