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第7章(第2页)

【评析】见义要能勇为,并且要有不冀回报之心。我曾经听过友人某君一段遭遇,他在公车上看见一位老年人伛偻地站在他身旁,立刻想到应该起身让坐,却因怕旁人的注目而不敢。其实人有以道德自任的责任与义务,何必犹疑不下?而行道既为人的责任与义务,又怎能想要受者感激甚至图报?

厚德以积福逸心以补劳修道以解厄

天薄我以福①,吾厚吾德以迓之②;天劳我以形③,吾逸吾心以补之④;天厄我以遇⑤,吾亨吾道以通之⑥。天且奈我何⑦哉?

【注释】①薄我以福:薄,当动词用,减轻的意思。福,吉祥曰福,率指富、贵、寿、考、子孙繁盛、身体健康等而言。②迓之:迓,迎也;之,指天之所薄。③劳我以形:劳,当动词用,劳动的意思。形,即形体。④补之:补,益也;之,指天之所劳。⑤厄我以遇:厄,当动词用,因的意思。遇,遭,遭受。⑥通之:通,顺的意思;之,指天之所危。⑦奈我何:使我如何。

【译文】上天要减轻我的福分,我增进我的德行来予以迎接;上天要劳动我的身体,我安定我的内心来予以补益;上天要困危我的境遇,我开辟我的道路来予以畅通。这样上天能拿我如何呢?

【评析】“天助自助者”,就是在告诉人要勇敢坚强地面对现实,不要因为一时的困危而灰心丧志。环境乃是勇者所创造出来的,因为勇者“不忧、不惧”,处变能不惊,庄敬以自强;惟有懦弱的人,才不思振作,对环境安协、屈服。

天福无欲之贞士而祸避祸之怜人

贞士无心徼福①,天即就无心处牖其衷②;怜人③着意避祸,天即就着意中夺其魄④。可见天之机权最神⑤,人之智巧⑥何益?

【注释】①徼福:祈福,求福。左传僖公四年:“君惠徼福于敞邑之社稷,辱收寡君。”②牖其衷:牖通诱,导也;衷:心。③怜人:即不立之人也。书立政:“国则罔有立政用怜人。”④夺其魄:夺,除;魄,人之精神依附形体而存在者。⑤机权最神:机权,一作机缄,指天的气运变化。神,微妙难究。⑥智巧:计谋。

【译文】志节坚定的人没有祈福之心,上天就在这无心之处去诱发他的善心;行为不正的人处心积虑躲避灾祸,上天降灾祸,在他处心积虑的时候耗尽他的精神。可见上天的气运变化最微妙难究,人的计谋有什么益处?

【评析】“死生有命,富贵在天上。”《论语·颜渊篇》上这句子夏拿来安慰司马牛的话,看

来似乎颇为消极,其实细细领会,却很有道理。想想寿命、富贵如果能由祈祷中得来,那么人生的意义何在?又如果本身三心两意,没有一个目标,只知烧香拜佛、守株待兔,福分就会降到身上吗?至于处心积虑躲避罪名,更是不可能的事;事实终归事实,自己犯的过失明明白白地呈现在人们眼前,要如何去掩蔽呢?

人生重结果种田看收成

声妓晚景从良①,一世之胭花无碍②;贞归白头失守③,半生之清苦俱非④。语云:“看人只看后半截。”真名言⑤也。

【注释】①从良:古时**,隶于乐籍,视为贱

业;脱籍则入于良家,故谓**脱籍曰从良。②无碍:佛家语,亦作无碍,通达自在之义;无障隔之义。如佛智曰无碍智,言佛智通达自在也;阿弥陀佛亦称无碍光佛,言阿弥陀佛之光明,无物能障隔之也。③失守:即失身。守,所守的贞节。④俱非:是说没有代价,都付诸流水。非,不,表否定。⑤名言:善言也。晋书山涛传:“涛与虑钦,论用兵之本,以为不宜去州郡武备,帝称之曰:‘天下名言也。’”

【译文】声色场中的**晚年能够嫁人专心家事,那么以前的**又有什么妨害;立志守寡的妇人老年因不耐寂寞而失身,那么半生所过的清苦都付诸流水。俗话说:“看人只看后半生。”真是一句很对的话。

【评析】“善始者不如善终”,人生诚然重结果;这除了在教人保全晚节外,更有鼓励那些二度或还在错误之中生活的人,及时回头的意思在。周处早年横行乡里,被视为大害,但因为能及时幡然悔悟,改过向上,或为一代忠臣义士,不仅当时人们不再记恨他早年的作恶为害,感佩他的勇于改过,后人更引为可贵的典型。

多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠①,便是无位的公相②;士夫徒贪权市宠③,竟成有爵的乞人④。

【注释】①种德施惠:种德,积德。书大禹谟:“桌陶迈种德。”施惠,散恩德予人。②公相:老觉庵笨记:“蔡京为太保,号公相。”称录:“古以师、保为三公,故丞相兼大师者称曰公相。”③贪权市宠:贪图权势,冀求宠幸。市,买也。④乞人:乞食之人。孟子:“蹴尔而与之,乞人不屑也。”

【译文】平常人肯积德散恩惠给人,就是没有实位的公相;官吏贪图权势冀求宠幸,到底是有职位的乞丐。

【评析】任何人只要能够践守道德,多种福田,受人尊敬的程度即不下于公相。而身居官职,逢上司则打躬作揖、尽力奉迎,对下属则作威作福、予取予求,这种人谓之为乞丐,算是便宜!当今社会公务人员不法之事时有所闻,今后如欲重见漠唐之世,固然有待各方面的建设,但公务人员身系人心风气,人心风气即立国建国之大本,但愿今日的公务人员没有一个是后世子孙的罪人。

当念积累之难常思倾覆之易

问祖宗之德泽①,吾身所享者是,当念其积累之难②;问子孙之福祉③,吾身所贻④者是,要思其倾覆之易⑤。

【注释】①德泽:犹言恩泽。汉书食货志:“德泽加于万民。”②积累之难:指德泽积累的不易。难,不容易。③福祉:即福利;福曰祉。④贻:遣、遣留;或作诒。⑤倾覆之易:指福祉倾覆的容易。

【译文】要问祖先所遣留的德泽,我们身上所享有的就是,应该想到祖先积累很困难;要问将来子孙的福祉,我们身上所留下来的就是,要想到子孙的倾覆很容易。

【评析】人类一身的智慧与财物,都是先人历代遗传的结果,得来不易,岂可不善加利用?而本身的一切,百年之后亦将传留子孙,若子孙不能实视利用,刹那间就化为乌有。所以每一个人生活的目的、生命的意义,就在继往前开来、承先启后,岂能失根忘本?

只畏伪君子不怕真小人

君子而诈善①,无异小人之肆恶②;君子而改节③,不及小人之自新④。

【注释】①诈善:虚伪的行善。汉书张汤传:“臣固愚忠,若张汤乃诈忠。”善,好事之称,在此指行好事。②肆恶:肆意作恶。肆,本作放纵解,在此有恣意之意。恶,不善不良之事。③改节:就是变节、改变志节。陆机五等诸侯论:“中人变节,以助虐国之桀。”改,更、变更。④自新:重新,就是革去已往过失的意思。史记孝文纪:“虽复欲改过自新,其道无由也。”

【译文】身为君子而假装行善,和小人肆无忌惮地为恶并无两样;身为君子而改变志节,还不如小人的改过自新。

【评析】“君子无作伪,作伪是小人;小人未尽恶,自新即君子。”君子大都具有超于常人的能力,一旦变节,为害之大远于小人作恶。人非圣贤,孰能无过?小人若能走向自新之路,即是君子面目。世上不乏小人改过之后成为忠义之士的事例,而假借君子之名欺世诈善也大有其人。

春风解冻和气消冰

家人有过,不宜暴怒①,不宜轻弃②;此事难言③,借他事隐讽④之;今日不悟⑤,俟⑥来日再警之⑦。如春风解冻⑧,如和气消冰⑨,才是家庭的型范⑩。

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