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第二百九十七章 代天教蛮(第1页)

听到郭康的论述,众人又开始了思索。

“你还真是考虑了不少东西。”朱文奎感慨道:“我都从来没想过还有这种问题的……”

“我也是没办法。”郭康摇头说:“我们是谋国之人,肯定要考虑多一些的。而且,这些道德原则,本质上是民众的需求,也不能忽视。”

这件事,他也确实认真思考过。而且,还是听脱欢吹牛的时候想起来的。

当时,郭康给他说曹建家的事情。脱欢则抱怨说,其实应该开放纳妾或者多妻,这样一堆麻烦才能有希望解决。否则,以现在这种夭折和阵亡概率,谁也不知道自己哪一代就绝嗣了。

郭康对此不怎么关心。他觉得这事太遥远,而且自己也没有发言权,管这个干什么。但他却开始思考,为什么这地方会出现一夫一妻制度。

早期的蛮族,本身是多妻制的,后来的变化都是受教会的影响。而教会的规则,又是从罗马继承来的。

对比其他文明,这种习俗的来源也不难寻找。

同时期的中原,也同样是一夫一妻制为主。从战国时代开始,就有严苛的法令,严格限制媵婚和纳妾的范围。

一般来说,平民只能一夫一妻,官员到卿一级才能纳两个妾。相关的法律颇为严酷,尤其是战争年代,重婚是可以判处斩首的重罪。

至于诸侯,往往采取媵婚制,也就是一次从联姻对象那里娶多个女子。但相应地,按照礼法,这之后诸侯就不会再娶妻纳妾了。

这种现象的出现,就是上下层之间、家族之间,博弈的结果。

郭康那个时候,很多人一提古代,就是三妻四妾。但当时,绝大部分男性,反而是支持一夫一妻的。原因也很简单,如果都可以随意娶妻纳妾,那么女性就会迅速被中上层包揽,下层只能打光棍了。

下层的男性编户民虽然没钱,但他们是人最多也最能打的。作为国家的军事支柱,他们的意见也举足轻重,不能不考虑。因此,最后的规则,必须为双方都做出妥协。也就是一方面开个纳妾的口子,另一方面严格限制级别和数量,避免对社会产生影响。

而诸侯的婚姻,其实就是一种联盟。所谓媵婚,其实是与女方娘家妥协的结果。为了防止嫁去的女儿生不出继承人,女方家族会一口气塞复数个女性过来,以此保证外孙一定是自己人,确保自己作为外戚的影响力。同理,一次媵婚之后就不再娶妻纳妾,也是为了防止其他家族介入争夺。

所以,这些规则,说到底都是各方博弈的结果。

而罗马人也产生了同样的制度——制度上,对大部分人,都是一夫一妻,而上层寻欢求乐则没多少约束,也可以通过收养制度补充继承人,其中当然包括私生子和继子之类。这么一对比,怎么看都不是巧合。

因此,郭康推测,这种大家默认的“礼教”,其实就是看下层男性公民的力量。这部分人力量越强,话语权越高,社会整体上就越倾向于维护一夫一妻。

而这种道德原则,就没法拿绝对的“道德”来评价了。因为一群人的美德,很可能是对另一群人的暴政。

普通男性公民认为,大贵族大量纳妾损害自己的利益,必须加以限制;但郭康也通过曹道兴的母亲,调查过那些给大贵族当情妇的妇人。她们反而更想正式当妾室,因为这虽然不是什么体面身份,但确实会比自己之前的日子要过得更轻松,给这些出身普遍不高的妇人,提供一个上升机会。

所以,郭康怀疑,这种事情本来就没法拿善恶来评价。在如今这种社会环境中,到底那种做法才是欺压妇女,他自己都搞不清楚。上一世的道德经验显然没法直接套,更何况那年头,不同人对道德,同样有完全不同的定义。

在这种公民强势的社会里,道德不是上层制定的,而是男性公民强迫上层接受的。说白了,谁最能打,谁就有资格制定道德。考虑太多可能也没什么意义。最重要的,还是弄清这些道德规则背后的逻辑,才能规避风险,借用助力。

“我们研究道德礼法,不止是研究它们本身,更重要的是搞清楚来龙去脉。”他对众人说:“就像刚才的话题——为什么蛮夷无礼?因为对他们来说,礼节和道德并不符合这个群体的最大利益。”

“但另一方面,这些道德之所以是道德,就是因为按它们行事,最合乎我们自己的最大利益。也就是说,道德观念冲突的背后,实际上意味着双方获利的方式,出现了不可调和的矛盾。”

“所以,想让他们接受道德也很简单,人为介入调整就可以了。比如通过朝贡、互市、讨伐等手段,人为让蛮夷的收益和损失,发生改变。”

“原本遵守道德要亏,但现在要赚;原本不遵守道德可以赚,但现在不但不赚,还可能丢命。蛮夷再粗野,也知道趋利避害。时间长了,就会接受这种道德。这大概就是我们常说的‘教化’了。”

“但现在,诸位也知道,世界比尧舜、文武时代,先王们所想的,要大得多。这个庞大的世界里充满了蛮夷,朝廷再有能力,也是顾不过来的。”

“这些蛮夷最大的问题,是见识太少,日子过的太顺。他们缺乏历史,而且既没有遭遇过大的挫折,也没有遇到过危险的境况。因此根本不能理解,我们为什么会有这些道德。”

“这种情况,除非可劲揍他,让他明白事理,否则肯定是不好交流的。与其这样,不如交给我们。”

“蛮夷无法交流,无所谓,我们就住在这儿,而且很擅长和蛮夷交流。”他提议:“天朝有力不能及的地方,我们完全可以代劳啊。起码,和我们打交道,比直接和那些人打交道容易吧。”

“真需要的时候,我们可以组织地中海周围的各势力,一起去朝贡和贸易。我们可以作为一个主要节点,还可以在意大利、法国这些好打交道的地方,再设立其他的次级节点。这样,把一个既负责贸易,也负责教化的网络组织起来,对大家来说,不就方便多了么?”

(本章完)

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