屌丝文学

第13章 有始览（第5页）

且：然而。

伤：诋毀。

而：如果。便：利。

伤：妨碍。

累：这里是损害的意思。

恶：丑陋。

商咄：人名，以貌美著称。章炳麟认为即春秋时宋公子商咄。

反：返回。

引文见《庄子·达生》篇，文字略有出入。

瓦：陶器，土烧之器。殶：字书无此字，当为“”之误。，古文“投”字（参用洪颐萱说）。这里是下赌注的意思。翔：这里是安详、坦然的意思。

钩：衣带钩。战：惧，担心。

殆：迷惑。

祥：善，这里指赌技精巧。

泄：狎，亲近。

内掘：内心不安。掘，不安详。

两事详见《去宥》篇。前事言齐人欲得金而夺人之金，徒见金不见人；后者言秦墨者相妒致使秦惠王偏听偏信。两事都是“有所尤”造成的。

老聃：即老子。

植木：直立的木头。

扩：扩充，这里指由于受到外物的干扰而心神不安。听言【正文】

四曰：

听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰①，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐②，大其钟鼓，侈其台榭苑囿③，以夺人财；轻用民死④，以行其忿。老弱冻馁，夭膌壮狡⑤，汔尽穷屈⑥，加以死虏。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？

今人曰：“某氏多货，其室培湿⑦，守狗死，其势可穴也⑧。”则必非之矣。曰：“某国⑨，其城郭庳⑩，其守具寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。

《周书》曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。”故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本于利，本于爱。爱利之为道大矣。夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。

功先名，事先功，言先事。不知事，恶能听言？不知情，恶能当言？其与人谷言也，其有辩乎，其无辩乎？

造父始习于大豆，蠭门始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙之，以为性者也。不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不可不独论。【解说】

本篇旨在规劝君主听取议论要分辨善与不善。文章首先指出，当世的君主所以嗜好攻伐诛杀以求利索地，一个重要原因是听信不义之言。作者认为，判断言论的善与不善，标准是看它是否本于“爱利”，即爱民利民。君主能分清言论的善恶，做到择善而从，就可以统一天下了。文章最后着重说明，要做到“听言”，必须“习其心”，“习之于学问”，强调了学习的重要。【注释】

①弥：更加。

②盛其欢乐：使其欢乐盛。盛，用如使动。下文“大”“侈”用法与此同。

③苑囿：养禽兽植林木的地方。

④轻：轻易。

⑤天（jī）壮狡：使强壮有力的人夭折瘦弱。夭，早死。，通“瘠”。瘦弱。夭和膌都用如使动。狡，强壮有力。

⑥汔（qì）：几，几乎。穷屈（jué）：穷尽，走投无路。

⑦培：房屋的后墙。

⑧穴：用如动词，挖洞。

⑨：荒年，年成不好。

⑩城郭：城指内城，郭指外城。城郭连用泛指城墙。庳（bēi）：低矮。

类：类比。

《周书》：古逸书。