屌丝文学

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W三公说：“本来就不需要验证。中医和西医是两种不同的医疗理念，中医以阴阳平衡、五行生克的原理为思辨依据，着眼系统和整体把握人体，采用各种特色诊疗法及中草药内外兼治。西医是随着近代科学技术的发展成长起来的，以先进的技术手段和药物对病机的化学反应进行阻断、改变，达到治疗疾病的目的。中西医各自的长处容易辨别，但两者理念上的不同就难以理解了。我给你讲一个医案故事，这个故事是一个研究《伤寒论》的专家讲给学员听的，我当时去省城参加那一期学习班，听专家讲了这个医案，一直难以忘怀。”

听到要讲故事，高亦健忙给三公茶杯添上热水，点上烟。

“专家讲的是他与他的师父——一位大国医一同经历的一件事。当时，某医院收治了一个肝病患者，这个患者在一个研究所工作，刚刚被选聘为工程院院士。这是一个杰出的科技人才，待人和善，在家孝顺父母，在单位团结同事，工作上兢兢业业，有很多科研成果。这样一个优秀人才刚刚进入花甲之年就患上了肝癌，令人非常痛心和遗憾。患者所在单位和市里领导都非常关注其病情，组织最强的医疗力量进行救治。当时由一位名望很高的西医主任医师负责治疗。本着中西医结合的方针，也请来了那位大国医一同协助治疗，希望用传统中医的力量稳定病情。会诊时，国医对病人望闻问切一番，摇头离开。主持会诊的领导问大国医有什么好的治疗方法，国医说：‘病人肝已坏死，功能衰竭，已是无药可医，所剩时间不足百日，不如让其回家和亲人在一起度过最后的时光。’领导一听满脸不高兴，转过头问主任医师，主任医师说：‘医他的肝是不行了，只有采取移植手术，换一副健康的肝脏。’这个意见得到一致肯定，并在各级领导的关心下很快找到了肝源，成功地完成了移植。

“当时这个病案很轰动，有的人议论大国医这回栽面儿了，还是西医厉害，有科技含量，能起死回生。手术后不久，病人就能下床了，省市领导、单位同事、家人，都来看望。可是，渐渐地，人们发现一个奇怪的现象：一生温文儒雅、脾性和善的病人突然变得脾气暴躁，说话尖刻，动辄向医生、护士发脾气，对家人不满意，对单位也不满意，提条件要待遇。医生慌了，搞不明白这是为什么，便去请教大国医。大国医似乎早有预料，问道：‘你们换给病人的肝源是哪里来的？’回答：‘是市里协调公安系统提供的一个当日枪毙的贩毒犯的肝脏，已征得其家属同意。’大国医说：‘所以呢，病人不变成个样子才怪。’“讲这个故事的专家当时悄悄问他师父：‘通常来说，脏器移植会出现排异性的问题，怎么还会影响到一个人的脾性、情操？’国医说：‘很简单，肝脏是藏魂之处，移植的肝脏里有贩毒犯的秉性和脾气，你说他能不变吗？’后来，病人越来越痛苦，不同的人性在他内心挣扎，移植两个月后还是死了。

“这个病案生动地体现了西医与中医的不同之处。西医的眼光盯着患者生病的部位，啥坏修啥，修不好就换。中医认为，人除了身体和器官之外，还有一个精、气、神的形而上的存在，医治一个人要从整体上着手。还有一点就是生死观的不同，中医认为，一个人病情发展到不可逆转的时候应当坦然面对死亡，不要做违背生命规律的事情。比如说这个病案，请国外专家执刀，仅移植肝脏手术就花了一百万，是许多年前的一百万！结果呢，病人还是没有挺过百日之关，而且发生了人性的变异，变得连病人的至亲都不认识他了。一个近乎完美的好人晚节不保，变得对所有人和事都不满意，处处计较，指责他人。他在临死前一定是痛苦万分的，因为那种正邪相争的过程，会让人犹如万箭穿心。”

高亦健似有所悟道：“我学中医一直还不太懂中医理论强调人的精、气、神，强调人有三魂七魄的道理。听了这个医案才明白，原来肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，一个都不能少，魂魄不守，生命情志就会发生变化，人的精神就崩溃了。”

三公点头称是，继续说道：“这个故事还讲到一个问题，中医是有自己的生命观、生死观的，它告诉人们对于健康、对于生死都要顺其自然、顺乎天意。古人对死亡有顺应天意的意识，不像现在有些人对死亡那么排斥、那么恐惧。过去在我们村子和小镇上，过了六七十岁的老人都给自己置办好寿衣、棺木什么的，过年时还拿出来试一试。那是干啥？那就是死亡练习。有了这个练习，对死亡就不再恐惧，就不会贪生怕死。现在人不是这样，有的病人都八九十岁了，体能衰竭，阳寿已尽，临死前还要送去医院抢救，为了多活几天，插上呼吸机，接上导尿管。有的还要搞心脏电击、开膛破肚或是放疗化疗，身上插上各种管子，各种仪器闪闪灭灭，受尽各种痛苦后才不甘心地死去，你说这是干啥？”

高亦健一边记录一边感叹：“生命观，生死观，死亡练习，这都是当今人们需要认真思考的命题啊！”

三公起身推开门，望望星空，把门闩好，说：“好啦，这方面的话题是说不完的，明天你还要去接朋友，赶紧睡觉吧！”

三公在里屋睡下了，药房里支的这一张床基本上就是高亦健偶尔在此过个夜。此刻，高亦健和衣靠在床头，望着窗外的星空。

追随中医几年来，高亦健感觉自己渐渐看到了中医王国的经度和纬度。这个王国是雄伟的、高贵的、深邃的，对生命、对人的精神归宿有一种暗喻，一种导引。在这个王国里，除了医术这条强有力的如动脉一样的河流千年不息地流淌，还有一些高贵的东西在生长，在传承——善良、淡泊、勇毅、静好。这不仅仅是一个医学体系，也是一个哲学的王国，还是问道修道的圣地。每一个走近它的人，都可以获得生命的力量，获得生命的快乐，获得生命的尊严。

这是一个举世罕见的巨大宝藏，拥有它是中华民族的福祉。

屠呦呦在葛洪的《肘后备急方》里获得灵感，提取出青蒿素，她在获奖致辞中说道：“我要感谢一位中国科学家，东晋时期的葛洪先生，他是世界预防医学的先导者。葛洪对提取青蒿素有具体的描述：青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”一千七百多年前的葛中医，为今天的诺贝尔奖埋下了伏笔。

一个好中医究竟能做多少事情？扁鹊、张仲景、孙思邈、华佗、李时珍等，直到今天的张三公，还有那些在小镇村野奔波的民间中医，可以救人于危难，可以改变一个人的命运，可以给一个家庭带来希望，可以创造医学的奇迹，切实让人感受到中国传统医学的神奇力量，难怪民间自古就有“不为良相，愿为良医”之说。

明天，接方逸群来，希望奇迹再一次发生。

3

“大雪”这天，上午9点多，突然接到唐老师打来的电话，高亦健像被电击了一样，心脏骤然狂跳起来。虽然在学校里多次见过唐老师，和方逸群、吴唯在学校相聚时，常常是唐老师给端来茶水、端来洗好的水果，也曾一起谈论石头，却从没有通过电话。

这猛一打电话来不由得让人心惊，直觉告诉高亦健，一定与司马宁有关。

高亦健周末回城还是常常联系司马宁。方教授上山，吴唯仕途遭遇滑铁卢，大家在学校聚会赏石说笑的热闹景象不再，就像老歌《昨日再现》唱的那样：“正如老友失散又重聚，回头看岁月如何消失……”高亦健担心司马宁难以接受突来的冷清，每次回到城里总要抽出时间到学校看看司马宁，或是邀他一同进山。但司马宁却常常独自进山，他的心更多地沉湎在石头世界里了。

上个周末去学校看望司马宁时，还问他：“司马兄，你怎么进山越来越频繁了？发现好石头又有啥用？现在石头又不能出山，再好的石头你也运不回来了！”

司马宁微微一笑：“有几块石头要看看，再过一阵就进不了山了。我再不会把石头往学校里搬了，它们在山中的山崖上、峡谷里才更好。我从不到二十岁亲近大山、亲近石头，快半个世纪了才觉得读懂石头了。再大的石馆也放不下多少，人的心却是无限大，有多少都能放得下。”

“什么时候成哲学家了？”高亦健看司马宁的眼神怪怪的。

“你住的那个窑洞不错，明年我也想找个地方住山，咱俩说不定还能做邻居呢。”

“我那算不上住山，不过是隔三岔五住一住，为的是听三公讲中医。你老兄可别当真，再说你肩上还有担子呢。”

司马宁说：“你和方教授这一住山，学校冷清了。我这个六十多岁的老头子也干不动了，打算把学校委托给管理机构，我也要上山去住一阵子。对了，逸群他怎么样？三公大夫咋说的？”

“三公大夫为逸群看过了，开了方，用着药，三公说方教授能在山上住下来就是一个良好的开端。”

司马宁点点头，流露出几分欣慰之情。高亦健知道，司马宁把他们三个朋友看得很重，方逸群患癌，司马宁明显瘦了一圈、老了一截。司马宁有不少石友，市里、省里乃至全国各地有不少名人朋友，多为名士大款。但高亦健知道，这个圈子里司马宁并没有什么深交挚友，因为他的赏石观和别人不一样，对赏石的追求也完全不同于其他人。司马宁在赏石艺术研究上独树一帜，从不参加市场交易，一块石头也没卖过，有人慕名找来重金求石，他说这是大秦岭的宝贝，哪里敢卖？所以虽然背了个国家级赏石大师的名头，却不像其他收藏家那样个个腰缠万贯。司马宁喜欢这种在校园、在山上、一箪食、一瓢饮的既简单又富有的生活，常说钱这个东西够花就行。近来司马宁常常独自进南山觅石赏石，高亦健感觉他的心与南山、与奇石越来越近，与这个纷杂的社会是渐行渐远了。本打算寒冬这两个月不在山里住的时候好好陪陪司马宁，好好地看石头聊石头，再写几篇赏石文章的。

可这会儿唐老师突然打来电话会是什么事呢？唐老师急切地说：“高老师，司马校长失踪四天了，警察组织了搜寻小组正往山里赶！”

“什么？失踪？！”高亦健脑子轰地一响，为了保持信号畅通，疾步走到窑洞门外的土坪上，把手机贴近耳朵：“失踪？确定是失踪吗？司马校长的电话一直打不通吗？为什么现在才去搜寻？”

唐老师抽泣着说：“司马校长是四天前进山的，他在外住一两个晚上是常有的事，第二天半夜还一直打不通他的电话我才急了。

我打你电话也打不通，昨天一早报的警。”

“你们这会儿在哪里？我马上开车过来找你们。”