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二一七 与鬼神盟与天地契(第2页)

许甲微微思考一会儿点点头:“应该算是。”

汪敏通感慨道:“我记得老法官曾经说过,初学天师部,后学灵宝部,最后才能学上清部,便是说上清大法最难,最容易出错,却也是最深入的涉及人体秘藏,非学道二三十年,足够内观,可以常定,才能学成,否则一旦出错,不能调节,便容易身死道消。”

许甲:这么牛逼,我咋不知道呢?

许甲博览群书,也只觉得这是流派的问题,没有难易之说,只有合不合适,一是有无缘法,二是有没有这个根骨,不觉得这种黄庭法很难,只是学习内丹道的多,但内丹道除却脱胎于外丹道,更多的还是汲取了内景黄庭的思想,而黄庭的思想就是“天人合一”。

很快检查完了内外坛场,许甲这才放心起了,于是开始准备第三层的玉坛。

要他们准备的铜镜,玉环等等之物,早早就布置好在周边,只三尊牌位,还未有写明。许甲于是写下牌位。

上书:三清道祖尊讳。

右书:三元三品三官大帝之位。正一盟威天地券要。

左书:闾山法主许逊天师之位。

许甲不忘自己出身,乃是闾山派的师公,当然今日授箓又不一样。

正一盟威,乃是祖天师于鹤鸣山悟道与鬼神之盟约,天地券要则是治理天地的依据,故而有扫荡六天故鬼,一应邪祟。便是整治不愿意加入盟约的鬼神,以及打下地盘,划入“治理范围”。

于是乃有“二十四治”,其实就是二十四个治理区,在这里鬼神要按照我的规矩来,不能想干啥就干啥。

如果说律令约束的是人,那么祖天师约束的就是天下鬼神。

可以说自祖天师之前,天下鬼神都是十分残忍的,和密教的那些外道神灵没有什么两样,河神娶妻,又或者吃童男童女都是正常的,甚至一些贵族祭祀祖先,也要坑杀人牲。

自祖天师之后,便是一阵讨伐。

那祖天师和鬼神做的什么约定呢?

“神不饮食。”不可以接受百姓实际的粮食,或者财产的祭祀,更别说是血食了。

改为:“清供”,就是你们都给我“神明食炁”,喝西北风去。

许甲在此授箓,便也是要和天地券要,与鬼神盟约,当然不止是鬼神,还有妖怪精灵。

至于为啥写三官大帝,因为他们三个主升仙考核,授箓也是“升仙”的一种。

“这样如何?”

“闾山?”汪敏通疑惑,原来这个世界没有闾山,实施上这个世界有“庐山法”,属于是闾山派未曾演化的版本,庐山又是“灵山”,是上古十巫的道场,故而有天下巫教出庐山的说法。

而传闻闽江底的闾山,或许是法界之中的秘境,又或者是上古大禹所定五镇之中的北镇,巫医闾山,不过一个在东北,一个在岭南,属实是搭不上联系。

授箓仪式本来十分复杂,要求的人极多,耗费钱财物料也是极多,故而龙虎山会向箓生收授费用。

但是许甲这次授箓,其实没有这么多仪式。

就像是祖天师,他有箓么?有,为什么有,太上老君传的。

在最初的时候,箓就是箓,没有内外之分,普通老百姓也能授,道官也能授,百姓授之为“箓民”,这个箓其实是保护田宅所用,是向鬼神展示的一种身份,代表这些人是我张道陵罩着的。

百姓佩戴了箓后,发现不会撞鬼了,没有染上瘟疫了,便纷纷信之,后面又模仿箓,出现了“符”。

其实说来说去,这个箓就是“道籍,户籍,命册”的三合一版本,只是后面赋予了太多的“传奇色彩”。

而天师的箓,则像是箓里面的皇帝,其他道士,祭酒的箓,则像是“百官”。

许甲之前早早就雕刻了“玉山治都功印”,按照道理,其实应该授予“正一三五都功箓”,又或者单纯的“盟威箓”,但现在许甲属于是“特事特办”。

直接得了一手天师箓,是一品大箓,直接契与天地。

天授之,地愿之。

如果非要有句台词,大概是:“我与神明画押?”

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