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第一百三十二章 罗马教会下(第1页)

张牧首认为,这边所谓的三位,就是三清的意思。西人不通经义,话都说不明白,导致本来好好的教义自相矛盾,硬是被迫弄了个三位一体的设定来圆,甚至还一直圆不上。现在,教里一大半的异端,都是因为这个麻烦的问题弄出来的。

本来这都是可以避免的,结果因为一个莫名其妙的设定,造成了一系列的分裂。这肯定不是天父的本意,一定是经义在记录和传播中出现了问题,所以才需要追本溯源,寻求解决的办法。

张牧首提出,当年老子西行化胡,具体时代不好考证,但有了孔子作为参考,可以确定大致的时间——那正好就是罗马从一个默默无闻的小城邦,突然兴起的开始。

古人说,大秦国和中原类似,这种相似不止是外貌,更重要的是精神上的。正是因为有老子的点播,大秦才得以脱颖而出,并且达到了西戎之中,最近乎中原的境界。

而后来,教会为何能战胜一系列竞争者,得以从民间兴起,由一个不入流的小教派,变成罗马的国教?

张牧首仔细考究当年的档案,认为最关键的地方,在于组织。

和当时众多神灵的教团不同,教会来自社会基层,而且一开始就十分重视维持紧密的组织。当时很多神灵的信仰还是地域性的,但教会一直坚持“普世”,打破了不同城邦之间的隔阂。这就让它不但行动力强、组织调度能力强,还有非常好的适应性,以及由此而来的强大的传播能力。

这种特性,张牧首觉得很面熟。

因为在那个时代,也是早期道教兴起的时候。不管是建立组织、在基层活动,还是行动能力强、可以主动打击邪教祭祀,都颇有些神似。甚至,连信仰的本质,双方都差不多——他们都有一个超越地域的、至高的信仰,用以团结教众。

到后来,道教的一些分支还达到了更高水平。把张角的三十六方换成三十六个教区,方的渠帅换成主教,武装信众换成军事修会,黄天换成天父,黄巾力士换成天使,都不会有太多违和感——最大的差别,大概就是太平道的组织能力还要高不少,让教会都得羡慕。

甚至,双方的理念,和与官府的关系,都差不太多。

太平道反对汉朝的腐化,认为应该建立地上天国,而这个地上天国,实际上就是个理想化的汉朝。虽然遭到汉朝的大肆镇压和杀戮,但直到现在,道教都保留了不少汉朝元素,连天庭和符箓都是从汉朝借鉴来的。

教会反对罗马的腐化,认为应该建立地上天国,而这个地上天国,实际上就是个理想化的罗马。虽然遭到罗马的大肆镇压和杀戮,但直到现在,教会都保留了不少罗马元素,连天国和教会组织都是从罗马借鉴来的。

张牧首认为,这要说他俩没关系,自己反正是不信的。唯一的可能,就是早期的教会,原本就和道教有关。

老子西行之后,西戎里跟他学习的弟子,同样有比较出色的,能学来不少他的智慧。这些人一代代传授下去,就是历代被神化的先知们。而天兄本人,其实就是以老子的门徒自居,只不过当时的人弟子、儿子不分,把道德天尊的门徒,传成了天帝的儿子。

天兄和他的门徒们,之所以神圣,是因为他们极大可能,就是老子留在西方的学问继承人。

有了这些认识,张牧首开始对经书进行改编和注释。

虽然他一直不对外公布自己的来历,但郭家祖传的说法,认为他其实出身很“正经”,并不是他自称的那种野路子,反而受过水平不低的宗教知识训练,只是因为个性问题,和其他人处不来,才一气之下出走的。

他自己组织过天方教教派,还和一些景教教士来往过,自己的读书钻研功夫也很强。所以,虽然这边没有什么有学问的神学家,能和他交流探讨,但很多概念,他还是多有接触、理解很深的。

他找到一本希腊文的《天父真经》,进行考证、修订,加以笔削,务求去掉附会之处,和那些明显不合乎天父义理的地方。

经过上千年流传,经书里明显出现了众多纰漏和错误,有些甚至文不对题,不知道是从哪来的。

经书本来说,天父爱世人。作为最高的神圣存在,天父的爱应当是至爱则不仁、以万民为刍狗的。因为在祂爱的是整个人类,万民被他一视同仁,没有丝毫的偏袒,也完全没有私情。

因此,哪怕儿子天兄要做出牺牲,天父也毫不阻拦,或是给与保护,因为这正是“大爱”的体现。当需要的时候,哪怕受难的是至亲,天父也不会有丝毫犹豫。

但一些经文段落里,天父却像个脾气暴躁的村里老头,整天说自己特别偏袒某些人、特别选中了某些人,还不准信徒们质疑公平性。对于不喜欢的人,则动不动就让信徒杀戮,甚至自己亲自下场。

这些行为,哪怕是个普通君王,都十分掉价。作为至高、至圣的存在,对世人保有大爱的神,就太唐突了。

张牧首认为,这肯定都是老子离开之后,传播的过程中,被一些水平不高的人乱加进去的。考虑到教会长期在基层活动,这种可能性不低。

虽然情有可原,但这种行为毫不疑问不值得提倡,应该及时进行纠正和批评,让教众们意识到其荒谬之处。所以,他把类似的情节都从经文中剔除,以正本清源。还把特别典型的例子,专门筛选出来,斥之为“戎狄野老之谬言”,要求大家引以为戒。

在这种理念的指导下,张牧首最终编订了紫帐国教的第一本《天父真经》。因为教义的核心是崇敬天帝,所以定正式名称为“拜上帝教”。

紫帐教会也在他的努力下,逐渐建立起来,在郭盖等人的帮助下,培训了一大批教士。紫帐汗国很重视文教,对组织的要求也很高,但有文化的人一直不足,所以这些人经常参与到日常工作中,取代了原先那些乡村教士的位置。

(本章完)

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