必:这里有一定实现的意思。
遗:弃。释:抛弃。
要(yào):求。
曾子:指曾参,字子舆,春秋鲁国人,孔子的弟子。
馀若夫何哉:大意是,对那些父亲、老师都不在的,其他人又能怎么样呢?馀,指父、师而外的其他人。夫,彼,指上文“无父而无师者”(依范耕研说,见《吕氏春秋补注》)。
曾点:字皙(xī),曾参之父,孔子的弟子。使:派遣。
无乃:表推测语气,恐怕,大概。畏:这里是横死的意思。
畏:这里是被拘囚的意思。
颜渊:名回,字子渊,孔子的弟子。
与:语气词,表停顿。
尊师【正文】
三曰:
神农师悉诸①,黄帝师大挠②,帝颛顼师伯夷父③,帝喾师伯招④,帝尧师子州支父⑤,帝舜师许由,⑥禹师大成贽⑦,汤师小臣⑧,文王、武王师吕望、周公旦⑨,齐桓公师管夷吾⑩,晋文公师咎犯、随会,秦穆公师百里奚、公孙枝,楚庄王师孙叔敖、沈尹巫,吴王阖闾师伍子胥、文之仪,越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝,智不至于圣,而欲无尊师,奚由至哉?此五帝之所以绝,三代之所以灭。
且天生人也,而使其耳可以闻,不学,其闻不若聋;使其目可以见,不学,其见不若盲;使其口可以言,不学,其言不若爽;使其心可以知,不学,其知不若狂。故凡学,非能益也,达天**。能全天之所生而勿败之,是谓善学。
子张,鲁之鄙家也;颜涿聚,梁父之大盗也;学于孔子。段干木,晋国之大驵也,学于子夏。高何、县子石,齐国之暴者也,指于乡曲,学于子墨子。索卢参,东方之巨狡也,学于禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也,由此为天下名士显人,以终其寿,王公大人从而礼之,此得之于学也。
凡学,必务进业,心则无营。疾讽诵,谨司闻,观驪愉,问书意,顺耳目,不逆志,退思虑,求所谓,时辨说,以论道,不苟辨,必中法,得之无矜,失之无惭,必反其本。
生则谨养,谨养之道,养心为贵;死则敬祭,敬祭之术,时节为务。此所以尊师也。治唐圃,疾灌寝,务种树;织萉屦,结罝网,捆蒲苇;之田野,力耕耘,事五谷;如山林,入川泽,取鱼鳖,求鸟兽。此所以尊师也。视舆马,慎驾御;适衣服,务轻暖;临饮食,必蠲絜;善调和,务甘肥;必恭敬,和颜色,审辞令;疾趋翔,必严肃。此所以尊师也。
君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。听从不尽力,命之曰背;说义不称师,命之曰叛。背叛之人,贤主弗内之于朝,君子不与交友。
故教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣,为人臣弗令而忠矣,为人君弗强而平矣,有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰:“后世将何以称夫子?”孔子曰:“吾何足以称哉?勿已者,则好学而不厌,好教而不倦,其惟此邪!”天子入太学祭先圣,则齿尝为师者弗臣,所以见敬学与尊师也。【解说】
本篇旨在论述尊师与敬学。文章列举了古代十六位圣贤从师学习的事例,以及六位“刑戮死辱之人”从师学习而成为“天下名士显人”的事例,说明:无论是圣贤,还是不肖之人,只要尊重老师、努力学习,都能功垂后世,名扬青史。文章提出:“教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。”反映了儒家学派对于教学的高度重视。文章还详细地列举了尊师的具体做法,而把不尊师的人称作“背叛之人”,对他们给予了极大的蔑视。【注释】
①师:用如动词,以……为师。悉诸:姓悉,名诸,传说为神农之师。
②大挠(náo):传说为黄帝史宫,始作甲子,创造了以干支相配纪日的方法。
③颛顼(zhuānxū):传说中的古帝名,号高阳氏。伯夷父(fǔ):传说为颛顼之师,又称伯夷。父,古代对男子的敬称、美称。
④喾(kù):传说中的古帝名,号高辛氏。伯招:传说为帝喾之师。他书或作“柏招”。
⑤子州支父(fǔ):传说中的古代隐士。
⑥许由:传说中的古代隐士。
⑦大成贽(zhì):传说为禹的老师。
⑧小臣:指伊尹,商王朝的开国功臣。
⑨文王:指周文王,商末
周族领袖,姬姓,名昌,商纣时为西伯,也称伯昌。武王:文王之子,名发,西周王朝的建立者。吕望:西周王朝的开国功臣,封于齐,号太公望。周公旦:文王之子,名旦,辅佐武王灭纣,封于鲁。
⑩管夷吾:字仲,齐桓公相,辅佐桓公称霸诸侯。
咎犯:即狐偃,字子犯,晋文公之臣。随会:即士会,字季,晋大夫,食采邑随及范,所以又称随会、随季或范季,死后称随武子、范武子。
秦穆公:春秋时秦国国君,名任好。公元前659年—前621年在位,为春秋五霸之一。百里奚:姓百里,名奚,秦大夫。他书或作“百里傒”。公孙枝:姓公孙,名枝,字子桑,秦大夫。
孙叔敖:即敖,字孙叔,楚庄王令尹。沈尹巫:春秋时楚国大夫,又作“沈尹筮”。
阖闾:春秋末年吴国国君,一作“阖庐”。伍子胥:名员(yún),吴大夫。文之仪:吴大夫。
句(ɡōu)践:春秋末年越国国君。范蠡(lǐ):越大夫。大夫种:即文种,越大夫。