屌丝文学

第10章（第4页）

清浊并包善恶兼容

持身不可太皎洁①，一切污辱垢秽，要茹纳得②；与人不可太分明③，一切善恶贤愚，要包容得④。

【注释】①皎洁：光明洁白。②茹纳得：就是容纳得下的意思。茹，纳。③分明：清楚的意思。④包容得：包含容纳得下。

【译文】处世不可以太标榜清高，一切羞辱、委屈、毁谤、谩骂，都要容纳得下；交友不可以太过于计较，一切好人、坏人、贤者、笨者，都要包含得下。

【评析】“一切污辱垢秽要茹纳得，一切善恶贤愚要包客得”，这并不是在告诉人连男盗女娼之徒都要视为好友，然后同流合污，而是在教人要有孔子“三人行必有我师”的观念。比我强的人，我当然要学习，比我差或行为不正的人，我们要以之攻错；人一方面不能离群索居，一方面必须不断接受磨练、不断和环境奋斗，而这都要和其他的人发生密切关系。如果不能包容周遭的一切，不能以周遭的一切做为进取的张本，人生怎能百尺竿头，更进一步呢？

勿仇小人勿媚君子

休与小人仇誉①，小人自有对头②；休向君子诌媚③，君子原无私惠④。

【注释】①仇誉：敌

对结怨。②对头：适当的仇敌。③谄媚：逢迎的意思。④私惠：私相授受的恩惠。

【译文】不要和小人敌对结怨，小人自然会有对头；不要对君子逢迎取媚，君子原本没有私相授受的恩惠。

【评析】做人重在做好分内的事，己分已尽，就可以进而“立人”、“进人”，以本身无愧无怍的条件去影响人心、转移风气，令君子们刮目相看。否则，舍本逐末，以意气和不顺眼的人计较结怨，只有遭到对方进一步的报复；向君子讨好取悦，只有招致轻视，失去身份。

疾病易医魔障难除

纵欲之病①可医，而势理之病②难医；事物之障③可除，而义理之障④难除。

【注释】①纵欲之病：放纵情欲的病。②势理之病：固执自以为是的病。势理，固执一隅之见，自以为是的意思。③事物之障：事物方面的障碍。④义理之障：正义真理方面的障碍。

【译文】放纵情欲的病还可以医治，但固执偏见、自以为是的病就很难医治；事物方面的障碍可以清除，但义理方面的障碍就很清除。

【评析】人必须保持灵明的本性，存心要公正。王阳明说得好：“去山中贼易，去心中贼难。”义理人非不知，而是宁为物役，知亦不行。前面已经说过心为一身主宰，可知做人之要在于扫除义理的障碍。假使绝大多数人知而能行、能改，那么这个世界该是多么可爱，自然到处洋溢着欣欣的气息。

金须百炼矢不轻发

磨砺①当如百炼之金，急就者，非邃养②；施为③宜似千钧之弩，轻发者，无宏功④。

【注释】①磨砺：磨物使锐也。书费誓：“砺乃锋刃”传：“磨砺锋刃。”引申为磨练之义。②非邃养：是说修养就不会精深。邃，精的意思。③施为：行为，就是做事。④无宏功：没有大的事功。

【译文】磨练身心应当像百炼的金属，急于成就的人，不会有精深的修养；做事应像拉开千钧的弓弩，

轻易发动的人，没有大的成功。

【评析】“处事当熟思媛处，熟思则得其情，缓处则得其当”。薛敬轩说的这句话亦是至理名言。“欲速则不达”，从来急行无善步，缓一着，再加一层深思，所成就的自然不差；前人已留给我们不少宝贵的教训，岂可不放在心上？

宁为小人所毁勿为君子所容

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦①；宁为君子所责备，毋为君子所包容②。

【注释】①媚悦：逢迎接近的意思。悦，喜好。②包容：包含容纳，在此则作宽恕、容忍解释。

【译文】宁愿被小人猜忌毁谤，也不能被小人逢迎接近；宁愿被君子批评责备，也不要被君子宽恕容忍。

【评析】这是老生常谈的道理，但越是老生常谈越是切身，也越为人忽视。不知小人口蜜腹剑，但视君子忠言逆耳；这大概就是所谓的“人性弱点”吧？“不纳他人之忠言者，易于误事，不得称为智者。”这又是一句老生常谈的话，不知有几个人真正放在心上？

好利者害显而浅好名者害隐而深

好利者，逸出①于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入②于道义之中，其害隐而深。

【注释】①逸出：超出。②窜入：潜入。窜，匿、隐匿的意思。左传定公四年：“天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之。”

【译文】好利的人，行为是站在道义之外，他的祸害虽明显却是不深；好名的人，行为是隐匿在道德之中，他的祸害虽不明显却很深远。

【评析】人一旦不能扫除物欲，若只专事牟利中也还罢了，千万不可去做名利中罪人。为什么？道理很简单：名利，人之所欲也，人如果不能循正道积财富，而必须出以投机取巧，则应者上钩，情形只是一个愿打，一个愿挨。至于为名而不由正道，可就大大不同了；试想一个人要成名，是不是要造成大多数人的好感？而以伪善的面孔出现在众人面前，在取得相当地位后，面具一旦拆穿，大家心里将是什么感想？道德价值观念能不大受动摇，社会风气能不有虚伪之忧吗？

忘恩报怨刻薄之尤，

受人之恩，虽深①不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑②，善则显亦疑之。此刻之极③，薄之尤也④，宜切戒之。

【注释】①深：厚的意思。②虽隐不疑：是说即使还不明显就深信不疑。③刻之极：苛酷到了极点。刻，作苛酷解；之，作至、到解。④薄之尤也：刻薄得超出于众人之上啊。

【译文】受了别人的恩惠，即使非常深厚也不会想到应该报答，而受了别人的怨气，虽是些微的也要加以报复；听到别人有过失，即使还不明显马上就深信不疑，而听到别人的善行，虽然已很明显也要加以猜疑。这可谓苛酷到了极点，刻薄得超出人情，应该深加戒除。