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第11章(第1页)

过俭者吝啬过让者卑曲

俭,美德也,过则为悭吝①,为鄙啬②,反伤雅道③;让,懿行也,过则为足恭④,为曲谨⑤,多出机心⑥。

【注释】①悭吝:贪而不舍之称。原化记:“老人曰:‘悭吝来除,术何由成。’“②鄙啬:即鄙吝,贪而不施。③雅道:正道。雅,正的意思。荀子荣辱:“君子安雅。”集解:“雅,正也,正而有美德者谓之雅。”④足恭:取媚于人。论语公冶长:“巧言令色,足恭。”⑤曲谨:谓谨慎但及于细行。宋史李网传:“平居无事,小廉田谨,似可无过;忽有扰攘,则错愕无所措手足。”⑥机心:庄子天地:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。”成玄英疏:“有机关之器者,必有机动之务;有机动之务者,必有机变之心。”

【译文】节俭,是一种美德,太过了就变成贪而不舍,变成贪而不施,反而有伤情理;礼让,是一种好的行为,太过了就变成取媚于人,变成谨于细行,会给人有机心的感觉。

【评析】世上钱财到底有限,而费用无穷,所以应量入为出,以俭持身。宋倪思曾说:“俭者君子德,俭则节用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身,俭则可以传之子俭。”可见俭有“养廉”、“广德”、“福后”三大好处,自古以来即被认为治生之道。俭固然是美德,但也是有分别的。节省得合理,就叫做俭;舍不得用钱,节省得不合理,就叫做悭吝,悭吝就是刻薄。世人对已得的钱财,往往为了不舍,而对人对已百般刻薄,其实这又何苦?再多的钱财都不能适度调与,与废物何异?古人同时说过这样的话:“若过刻,亦非家之福也。”一个过于刻薄的人,做事不会体恤实情,自然难被旁人忍受。礼让和节俭同样是美德,但凡事过于拘谨,同样也不合情理。“过谦必诈”,这是古人对礼让太过者的看法,可见凡事过与不及,都不足取法,只有中庸之道,才合乎人情义理。

喜忧安危勿介于心

毋忧拂意①,毋喜快心②,毋恃久安③,毋惮初难④。

【注释】①拂意:违戾心意。②快心:称心。孟子梁惠王:“然后快于心与。”③久安:长久的安定。④初难:起步的困难。

【译文】不要忧虑遭遇的不如意,不要欢喜事情的快于心。不要自恃环境的长久安定,不要耽心事情的起步困难。

【评析】“不以物喜,不以己悲”,这八个字可在此作为最简洁的说明。一位意志坚强、理智清明的人,绝不会因为一时的环境、遭遇而有得失之心。顺利,表示本身还有更上一层楼的责任;不如意,人生谁能免?只有再接再厉;有长久的安定,乃是得天独厚,何恃之有?岂可因此腐蚀心志;万事起头难,谁一开始就能轻易得手?能深入一层去想,喜、忧、安、危,也就不会介于心中,人生一定幸福圆满。

宴乐声色名位三者不可过贪

饮宴之乐多,不是个好人家;声华之习胜①,不是个好士子;名位之念重,不是个好臣士②。

【注释】①声华之习胜:声华,有美誉则有光采,故称名誉为声华;文选任昉宣德皇后令:“客游梁朝,则声华籍甚。”习,染的意思;五代史刘词传:“人情易习。”胜,越乎其上。②臣士:臣子。士,在此乃有官位之称。

【译文】经常宴客作乐的,不是一个好家庭;被世俗声华感染的,不是一个好学生;名位观念太重的,不是一个好官吏。

【评析】这个道理,只要是有教养的人,都很明白。奢靡是德之大敌,一切罪恶往往因此而生。依常情常理看,一个以享受作乐度日的家庭,声色犬马,会有好的子女吗?读书人责在学以致用,必须不断进德修业,一旦受到世俗虚荣心理影响,还能指望日后做个好的社会分子吗?名位观念,有别于荣誉之心,而是一种浮华不实的想法;念头不实,还能做出实在的事吗?这三者,足以害身、足以损名、足以污节,任何人都应以之为戒。

乐极生悲苦尽甘来

世人以心肯处①为乐,却被乐心②引在;苦处;达士以心拂处③为乐,终为苦心④换得乐来。

【注释】①心肯处:谓心中顺意的时候。肯,可的意思,引申作顺讲。②乐心:欢乐的心情。③心拂处:谓心中拂逆的时候。违戾曰拂。④苦心:劳苦思虑。

【译文】一般人以心中顺意为乐,却往往被欢乐的心情导向痛苦的境地;阔达的人以心中有违逆为乐,最后会用劳苦的思虑换来真正的快乐。

【评析】世界上没有恒久的快乐,也没有永远的痛苦,只有坚强面对现实,苦尽甘来的快乐才最为可贵。一个历事的人,大都有这种经验:日常生活中遇到可喜的事,马上引为莫大的快乐,但不一会儿就如镜**月般地逝去,了无可寻;而当困心横虑,解决了问题以后,内心的快乐除了无可言喻外,更有充实而回味无穷的感觉。因此,想要获得真正的快乐,就必须实事求是,稳重尽心。

过满则溢过刚则折

居盈满①者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴;处危急②者,如木之将折未折,切忌

再加一搦③。

【注释】①盈满:指事物满足之境,富贵权势满足之时。②危急:危险急迫。③搦:按、压制。左思魏都赋:“搦秦起魏。”

【译文】处于心满意足之境地的,有如水快要溢出来而尚未溢出来,最怕再加上一滴;处于危险急迫之关头的,有如树木快要断折而尚未断折,最怕再加上一压。

【评析】这里讲的是老子“致虚”、“柔弱”的处世哲学。自骄自满,就是过满的表现,结果将不免于倾覆之患,故一个人在功成名就之后,身退不满,才是长保之道。所谓“身退”,井非引身而去,更非隐匿形迹,做个隐士,而是不贪幕把持,不据有,不露锋芒,不咄咄逼人,不膨胀自我,要收敛意欲,含藏动力。至于柔弱不刚,并非一种懦弱的表现,而是含有无比的韧性和持续性,它反而充满生机。我们从老子“人之生也柔弱,其死也坚强”的话中,可以想到物理在坚硬状态中,已失去了生机,人戒刚贵柔。

冷静观人理智处世

冷①眼观人,冷耳听语,冷情当感②,冷心思理③。

【注释】①冷:冷酷的。②当感:主掌念头。当,作主解。左传裹公二年:“郑伯睔卒,于是子罕当国。”③思理:思考事理。

【译文】要以冷静的眼光观察人的行为,要以冷静的耳朵细听人的话语。要以冷静的情感来主掌自己的念头,要以冷静的心思去思考任何事理。

【评析】人在发生利害关系的时候,往往会以不诚之心,做出损人利己,甚至伤天害理的事来。可是做人的道理又告诉我们不能随便存着怀疑的心,而且处处怀疑他人,对自己来说也是一大精神压力。于是,冷静观人、理智处世就成了最好的保护自己、待人做事的方法。如果能做到凡事冷静理智,多方面观察,不为感情左右。在未完全明白对方之前,不轻易抛去一片心,那么,一定可以避免任何外来的伤害及不测的横祸。

量宽福厚器小禄薄

仁人心地宽舒①,便福厚而庆长②,事事成个宽舒气象③;鄙夫④念头迫促⑤,便禄薄而泽短⑥,事事得个迫促规模⑦。

【注释】①宽舒:开阔舒坦。②福厚而庆长;福厚,福禄丰厚;庆长,福祉绵长;庆,福祉。③气象:气概。④鄙夫:鄙陋之人。孟子尽心:“鄙夫宽。”⑤迫促:短近。⑥禄薄而泽短:禄薄,福禄不长;薄,浅、不长之意;泽短,爵禄不长;泽,爵禄之称;不长曰短。⑦规模:规制法式;一作规摹。唐书张行成传:“盛德含光,规模宏远。”

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