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第75章 历史推演(第2页)

保守的仙人:先观察,等到信息足够、逻辑完整再做判断。

激进的仙人:以自己的想法强行解决问题,一切后果由自己承担。

追求自我享乐的仙人:利用这个问题为自己谋取一些好处。

因此,追求大道的仙人,虽然他们并不无情,但是表现出来的态度就是冷漠、无情。

带有善念的保守仙人,虽然没想置身事外,而是想要静观其变。

但是他们却又不得不参与其中,阻止激进仙人和享乐主义仙人搅局。

带有善念的激进仙人,不怕自己承担责任,而是更担心问题没有解决会逐渐演变成更大的问题,再由更大的问题牵扯出无数难以解决的小问题。

所以他们认为,自己就算处理错了,事后也有挽回的余地,不应该放任事件继续发酵。一旦事件发展到无法挽回,那就再没有回旋的余地了。

享乐主义仙人倒也没有想要去害谁,而是只想为自己找乐子。

如果说【善】是促进事件解决的行为,【恶】是阻碍事件解决的行为,那享乐主义的仙人们一定是【恶】。

他们不在乎事件解决的进度,只在乎自己在各种事件中有没有达成自己的目的——找乐子。

这种享乐主义仙人一直到突破心五境,拥有完整的认识之后,才会意识到真正的“极乐”是什么,然后从【恶】转向【善】或者【不作为】。

有一些人可能就发现了,这不是道家学说的思想吗?

庄子丧妻不就是“找乐子”的极致体现吗?

老子的无为不就是【不作为】的终极体现吗?

其实这里面还是存在本质区别的,此处暂且搁下。

也有一些人会觉得,享乐主义的极致应该是王遥那样的,追求极致感动的圣人。

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但这也有很大区别。

享乐首先要体会到乐趣,而乐趣必然存在自己的目标、需求、接受底线。

也就是“价值观”。

圣人也是有价值观的,而且他们的价值观都存在区别,这也是圣人之间道路不同的原因。

因为圣人们的记忆不同、经历不同,所以价值观不同,享乐追求的目标也就不同。

但是,就如同先天神兽不存在“人生观”一样,王遥也不存在“价值观”。

先天神兽不存在人生观是因为他们没有生的意义和目标,对他们来说死是回归天地大道,生反而才是离家的旅行。

先天圣人王遥也是一样。

他没有评判价值的依据是因为,显化本就是他的终极目标,只要显化在人世间,他的追求和欲望就已经满足了。

观察、触摸、品尝、嗅息、听音。。。。。。所有感觉都是可以令他满足和愉快的反馈。

就连号称无间地狱,对众生哪怕是圣人来说都是痛苦的象征的无色界,对王遥来说也是值得欢呼雀跃的地方。

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